![\"Posiblemente](\"http:\/\/www.villegas.info\/wp-content\/uploads\/Plaza1.jpg\" "\\"Iglesia\\"")
<\/a><\/p>\nSu singularidad, la maestr\u00eda de su f\u00e1brica y la riqueza art\u00edstica que conserva en su interior, hizo que la Junta de Castilla y Le\u00f3n la declarara BIEN DE INTER\u00c9S CULTURAL con categor\u00eda de MONUMENTO el d\u00eda 21 de Noviembre de 1991.<\/p>\n
Descubrimos una iglesia en constante evoluci\u00f3n, desde sus or\u00edgenes claramente rom\u00e1nicos hasta la escalera del coro que nos habla de una \u00e9poca muy posterior.<\/p>\n Encontramos en esta iglesia una base originaria rom\u00e1nica -posiblemente del siglo XIII- de la cu\u00e1l se conserva una portada de cuatro arquivoltas, dos peque\u00f1as ventanas -actualmente tapadas-, parte de las paredes originales y una fila de canecillos -muchos de ellos mutilados- que nos marcan la altura del primitivo tejado.<\/p>\n En el interior, se observan las bases de cuatro columnas interiores, as\u00ed como algunos capiteles y dos arcos ojivales con \u00f3culos que nos hablan ya de los inicios del g\u00f3tico.<\/p>\n La mayor parte de la obra actual se sit\u00faa en un g\u00f3tico tard\u00edo; debi\u00f3 ser a lo largo del siglo XV cuando se ejecutan las siguientes obras:<\/p>\n Posiblemente estamos ya en el siglo XVI cuando se construye la torre, cuya crester\u00eda se termina en el a\u00f1o 1\u2026\u2026\u2026, seg\u00fan reza en una inscripci\u00f3n de la misma.<\/p>\n Del siglo XVII es la sacrist\u00eda nueva, y a\u00fan m\u00e1s posterior la escalera del coro.<\/p>\n No pas\u00f3 mucho tiempo de aquella reforma tardo-g\u00f3tica, cuando la situaci\u00f3n b\u00e9lica de Castilla forz\u00f3 a la poblaci\u00f3n a:<\/p>\n Estas \u00faltimas intervenciones hacen que la iglesia adquiera el car\u00e1cter defensivo que a\u00fan conserva.<\/p>\n Los canecillos: cabeza de una viga que carga en el muro y sostiene la corona de la cornisa.<\/p>\n Una portada de cuatro arquivoltas de medio punto: cada una de las molduras conc\u00e9ntricas que forman la cara externa del arco de medio punto.<\/p>\n Seis capiteles interiores: parte superior que corona la columna.<\/p>\n Estos elementos denotan un momento avanzado,m\u00e1s o menos mediados del siglo XIII.<\/p>\n Esta torre se construy\u00f3 entre el siglo XV y principios del siglo XVI, animando sus vanos (huecos de las troneras) y cornisas con el caracter\u00edstico motivo de bolas, g\u00e1rgolas (adornos que hay en las cornisas para que salga el agua de lluvia; suelen tener forma de monstruos o de animales imaginarios) y pin\u00e1culos g\u00f3ticos.<\/p>\n En la pared de la escalera de subida al campanario se encuentra la siguiente inscripci\u00f3n:<\/p>\n En antes ya se cay\u00f3 dia de la conversi\u00f3n El d\u00eda de la conversi\u00f3n de san Pablo de 1508 se cay\u00f3 (se entiende que sea la torre?) y la derrib\u00f3 el maestro (\u00bfcantero?) Crist\u00f3bal Engodito en 1510 y la hizo de nuevo Matienzo \u2026 (una palabra puede ser otro apellido) porque ese a\u00f1o muri\u00f3 Engodito. Encima de ella existe un matac\u00e1n de aspecto defensivo: fortificaci\u00f3n que aparece en la parte superior con parapeto y suelo con aberturas largas y estrechas a trav\u00e9s de las cuales se disparaba.<\/p>\n Iglesia de interior tardog\u00f3tico, con tres naves y cabecera con \u00e1bside poligonal. Con motivo de algunas reparaciones se modificar\u00eda la cubierta de la capilla mayor, donde hay una b\u00f3veda con la inscripci\u00f3n de 1928.<\/p>\n Coro de fines del siglo XV o principios del siglo XVI: est\u00e1 situado a los pies de la iglesia: posee una rica ornamentaci\u00f3n de bolas y tracer\u00edas curvil\u00edneas (decoraci\u00f3n formada con figuras geom\u00e9tricas combinadas).<\/p>\n Sacrist\u00eda: se a\u00f1adi\u00f3 en el siglo XVII.<\/p>\n Dedicado a Santa Eugenia. Obra de Domingo de Amberes. Vivi\u00f3 en el segundo tercio del siglo XVI. Autor flamenco, de Amberes (provincia de B\u00e9lgica lindante con las provincias de Flandes oriental). Consta que su madre fue de Vitoria.<\/p>\n Su estancia en Burgos est\u00e1 documentada desde 1540. Hacia 1550 establece un taller en Sasam\u00f3n, para dise\u00f1ar el retablo mayor de la iglesia de San Mart\u00edn, y desde all\u00ed dirigir tambi\u00e9n la obra del retablo de la Iglesia de Isar.<\/p>\n A veces no es el autor de las obras, sino simplemente el \u00abentallador\u00bb o \u00abensamblador\u00bb, contratando para el resto del trabajo a otros artistas.<\/p>\n El retablo de la iglesia de Villegas muestra buenas esculturas y relieves. En los extremos hay unas peque\u00f1as hornacinas propias de mediados del siglo XV. Destacan se gran tabern\u00e1culo (sagrario) y la clasicista imagen de la Virgen con el Ni\u00f1o del cuerpo superior.<\/p>\n En el centro del retablo y con un tama\u00f1o mayor al resto de las esculturas, se encuentra la imagen de la patrona del pueblo, SANTA EUGENIA.<\/p>\n Es un retablo churrigueresco de 1710 a 1720. Consta de un cuerpo y remate. En el cuerpo aparece una hornacina flanqueada por columnas bulbosas, en donde aparece una talla moderna de la Inmaculada. En el nicho de remate aparece una imagen del Ni\u00f1o Jes\u00fas de Praga. Tanto el cuerpo como el remate se encuentran flanqueados por dos grandes est\u00edpites (elementos en forma de tronco de pir\u00e1mide invertida, que puede tener funciones de soporte; usualmente se superponen unos con otros) y coronados por dos cerchones o cimbras (armaz\u00f3n de madera para construir encima una b\u00f3veda o un arco) profusamente decorados. Todo el retablo se halla dorado.<\/p>\n Las Cuentas del Libro Parroquial le sit\u00faan en el 15 de Julio de 1755. Se trata de un retablo todav\u00eda churrigueresco de planta convexa, pero de perfiles rectos. Este retablo parece ser obra de Jos\u00e9 L\u00f3pez Mata (1710 – 1775 aproximadamente).<\/p>\n Retablo construido hacia 1760 \u00f3 1770. Su perfil dominante es convexo, la calle central recta y las laterales c\u00f3ncavas. Se levanta sobre un banco dorado con rocallas (follajes y conchas con formas caracter\u00edsticas) y elementos paisaj\u00edsticos. En las calles laterales aparecen, en sendas hornacinas, las tallas de San Jos\u00e9 y Santa B\u00e1rbara. Sobre el entablamento aparece una hornacina en la que hallamos una talla de San Pedro.<\/p>\n Es un retablo de estilo rococ\u00f3, construido en 1770. En el centro aparece un gran nicho en donde, sobre un fondo paisaj\u00edstico urbano, aparece la figura del Cristo Crucificado. Este retablo en madera es de un autor an\u00f3nimo. Las tablas pertenecen al siglo XV y la arquitectura, al siglo XVI. Este retablo consta de tres calles y tres cuerpos. El \u00faltimo cuerpo acaba en arco. La calle central es de hornacinas para tallas y las laterales enmarcan seis tablas (tres y tres). Se trata de un retablo de arquitectura sencilla, sin recargamientos, con:<\/p>\n La policrom\u00eda consiste fundamentalmente en:<\/p>\n Calle central: en las hornacinas se exponen tres tallas que corresponden, de arriba abajo a:<\/p>\n Estas esculturas no son de la misma \u00e9poca que el retablo.<\/p>\n Calle izquierda: sus tablas representan:<\/p>\n Calle derecha: sus tablas representan:<\/p>\n Es una talla de madera dorada, corlada y policromada, del siglo XIV, de autor an\u00f3nimo, perteneciente a la ESCUELA CASTELLANA. Representa a un Cristo muerto crucificado con cuatro clavos y pies paralelos, ayudado por Jos\u00e9 de Arimatea en el descendimiento.<\/p>\n En figuras m\u00e1s peque\u00f1as adosadas a los brazos de la cruz hay:<\/p>\n La diferencia de canon (proporci\u00f3n de las figuras) obedece al deseo muy medieval de resaltar a trav\u00e9s del tama\u00f1o al personaje m\u00e1s importante. Es una obra fina y esbelta, a la que se le dot\u00f3 de un ritmo ondulado, que se inicia en la inclinaci\u00f3n de la cabeza y se prolonga suavemente hacia los pies e incluso los brazos. El \u00abperizonium\u00bb (pa\u00f1o de pureza) se pega y pliega a los muslos, perdiendo la simetr\u00eda del primer rom\u00e1nico. En las piernas se tiende a resaltar la vista de la tibia. La cruz est\u00e1 potenzada (con peque\u00f1os travesa\u00f1os en sus cuatro extremidades) y termina en una espiga o espig\u00f3n para encastrarla o asirla para su uso procesional por los cofrades. Presenta decoraci\u00f3n marr\u00f3n rojizo (siena tostada), lisa, con borde dorado de dos cent\u00edmetros en el anverso y un corlado (barniz para que parezca dorado) con incisiones geom\u00e9tricas, l\u00edneas y florales en el reverso y bordeados por una l\u00ednea marr\u00f3n y negra, exterior y interior, que sigue todo el contorno de la cruz. La figura de Cristo est\u00e1 policromada al temple liso a excepci\u00f3n de el pa\u00f1o de pureza. Las otras figuras presentan igualmente temple liso con dorados en los mantos y base. La cruz, en origen, ten\u00eda dos figuras m\u00e1s en los extremos:<\/p>\n La cruz o madero est\u00e1 formado por dos piezas unidas por rebaje de caja, reforzadas por los clavos de forja desde los \u00e1ngulos del cuadrado del centro. La madera es pino de corte longitudinal radial. Las tallas conservadas son de bulto redondo, trabajadas en su totalidad tanto en la talla como en los recubrimientos, a excepci\u00f3n de las zonas en contacto con la cruz. Tallas peque\u00f1as: est\u00e1n formadas por una sola pieza maciza, trabajadas en el duramen de un tronco.<\/p>\n Figura de Cristo: est\u00e1 formada por varias piezas trabajadas igualmente en el duramen, brazos y cuerpo, de un pino; estas piezas est\u00e1n encoladas a canto vivo y reforzadas con espiga y tela de lino. El emplazamiento de las primeras cruces era frente a la puerta de la iglesia. Es de creer que fuera una imagen procesional, pues casi siempre en el reverso de la cruz aparecen s\u00edmbolos de los evangelistas y al Agnus Dei unidos por elementos decorativos y policromados. \u00bfDesaparecidos actualmente? \u00bfOcupar\u00edan los espacios blancos sin policromar? Al no haber documentaci\u00f3n o tradici\u00f3n oral, no se puede asegurar. Las cruces tambi\u00e9n figuraban como elemento principal o titular en la imaginer\u00eda de los altares o retablos e incluso como remate de \u00e9stos. Es una de las pocas obras de estas caracter\u00edsticas, en madera, que se conservan, gracias a que es la imagen de veneraci\u00f3n de la cofrad\u00eda de la Vera Cruz de Villegas., que no ha dejado de procesionar en Semana Santa ning\u00fan a\u00f1o desde que se recuerda.El uso ha permitido que la obra llegase hasta nuestros d\u00edas, aunque no sea en el mejor de los estados de conservaci\u00f3n.<\/p>\n Es una pila bautismal rom\u00e1nica. Aparece gallonada (adorno que consta de la cuarta parte de un huevo, puesta entre dos hojas que vienen a juntarse debajo) en sus dos caras y con bandas ornamentales al exterior, con una serpiente y un le\u00f3n que se enfrentan en el pie; adem\u00e1s aparece un caballero armado. Es de f\u00e1brica g\u00f3tica, realizada en el siglo XV y con intervenciones del siglo XVI.<\/p>\n Posiblemente fue construido a finales del siglo XV o inicios del XVI. En su antepecho aparece el \u00c1rbol de la Vida o Pecado Original; aparecen representados el \u00e1rbol prohibido del Para\u00edso, Ad\u00e1n, Eva y la Serpiente. La imagen sirve de ense\u00f1anza para el pueblo<\/p>\n Volver arriba<\/a><\/p>\n La palabra ermita procede de la palabra eremus = desierto, yermo. Esta palabra reclama un lugar solitario, de dimensiones reducidas. El culto religioso en ellas no suele ser continuo, sino ocasional o peri\u00f3dico.<\/p>\n A su aparici\u00f3n concurrieron diversas razones. La m\u00e1s importante se deriva del sistema de Reconquista y repoblaci\u00f3n que se oper\u00f3 en nuestra tierra burgalesa desde el a\u00f1o 800 al a\u00f1o 1000. Como ya hemos indicado antes, en el siglo IX peque\u00f1os grupos de valientes atravesaron los montes y lucharon con los \u00e1rabes ocupantes para establecerse en los valles del Ebro y de la Meseta.<\/p>\n Estos pobladores, eleg\u00edan un lugar abrigado, y en el altozano pr\u00f3ximo plantaban una torre de vigilancia, que llamaban castillo, se repart\u00edan los terrenos de alrededor, soltaban algunos ganados y con barro y ramajes armaban unas viviendas r\u00fasticas; y en medio, alzaban una iglesita.<\/p>\n La ley de la concentraci\u00f3n y la atracci\u00f3n del campo por la ciudad son inexorables. Los vecinos abandona la aldea para incrustarse en la capital. Pero algo intangible y evocador en aquellos hombres medievales de f\u00e9 profunda: era la iglesita en la que hab\u00edan sido bautizados y en la que hab\u00edan cimentado y practicado su creencia; esta iglesia era visitada asiduamente por sus antiguos pobladores y luego por sus hijos. Cuando el poblado desaparec\u00eda, la fuente y la iglesia, llamada ya ermita, quedaron para siempre.<\/p>\n En una peque\u00f1a colina, por donde se supone discurr\u00eda (antes de construir la actual carretera) el antiguo camino que un\u00eda por la margen izquierda del r\u00edo Brull\u00e9s las tierras de Castrogeriz con los campos de Villladiego, se encuentra desde tiempos antiguos la popular ermita del \u00abSanto Cristo del Humilladero\u00bb, de Villegas. Su \u00e1bside es rom\u00e1nico.<\/p>\n Esta ermita es un lugar de oraci\u00f3n, de peregrinaci\u00f3n y de encuentro para sus vecinos. Lo es tambi\u00e9n para todos los de la comarca que, sobre todo en tiempos de dificultades, han alzado los ojos hacia esta imagen del Cristo \u00abdormido\u00bb.<\/p>\n En la memoria de todos est\u00e1n las rogativas que en tiempos de sequ\u00eda han reunido en oraci\u00f3n a m\u00e1s de treinta pueblos de la comarca, y que con sus pendones respectivos y cruces paseaban por los campos de Villegas al Cristo de la ermita, cantando y rezando letan\u00edas.<\/p>\n Es parada obligada para aquellos que parten a otras tierras y tambi\u00e9n para los que regresan despu\u00e9s de poco o mucho tiempo a su pueblo natal.<\/p>\n Durante el buen tiempo, la visita a la ermita o la celebraci\u00f3n aunque peri\u00f3dica de la Eucarist\u00eda se hace habitual, sobre todo los fines de semana.<\/p>\n Desde tiempos antiguos, la v\u00edspera de Pentecost\u00e9s, el pueblo en pleno de Susinos del P\u00e1ramo, cumpliendo un viejo voto, acude en rogativa y oraci\u00f3n a la ermita. A ellos es unen los vecinos de Villegas y gentes de otros pueblos de la comarca que quieren celebrar el mismo tiempo un d\u00eda de oraci\u00f3n, de convivencia y de fraternidad.<\/p>\n La misa del comienzo del verano, con una especial oraci\u00f3n para que los trabajos del campo transcurran con normalidad, y la misa del final del verano, como acci\u00f3n de gracias por las cosechas recogidas, son otros dos momentos de encuentro en torno a la ermita.<\/p>\n La memoria del pueblo conserva relatos de milagros, algunos no muy lejanos, que nos hablan de la f\u00e9 y de la fuerza misteriosa de esta imagen ante el dolor de las personas; los exvotos que se conservan en ella confirman este testimonio.<\/p>\n La imagen de San Crist\u00f3bal con el Ni\u00f1o, compa\u00f1ero de caminantes que van o regresan, y la de San Nicol\u00e1s de Bari completan el centro del retablo.<\/p>\n En el interior de la ermita se conserva tambi\u00e9n de un bello retablo barroco del siglo XVII. En su centro se puede ver yacente la imagen de un Cristo muerto cuyo pl\u00e1cido rostro nos habla de caminos m\u00e1s all\u00e1 de la muerte e invita a la reflexi\u00f3n y a la oraci\u00f3n.<\/p>\n Una imagen de Santa Eulalia del siglo XVI, otra de La Divina Pastora del siglo XV y un Ni\u00f1o Jes\u00fas de la bola del siglo XVIII, procedentes quiz\u00e1 de alguna ermita hoy desaparecida, completan el retablo.<\/p>\n La bella arquitectura popular estaba muy deteriorada, y ped\u00eda que con urgencia se iniciara una restauraci\u00f3n a fondo; una restauraci\u00f3n que con arreglos puntuales hiciera posible la conservaci\u00f3n de este lugar de encuentro popular, quiz\u00e1 el \u00fanico de esta zona de Villadiego, que por encima de los t\u00e9rminos del pueblo sigue siendo punto de referencia para la comarca.<\/p>\n La atenci\u00f3n y cuidado de la ermita corre a cargo de dos se\u00f1oras que casi todos los d\u00edas recorren los ochocientos metros que la separan del pueblo. Desde el a\u00f1o 1953 luce una l\u00e1mpara sin apagarse, por la renovaci\u00f3n de la vela correspondiente.<\/p>\n Varias personas diariamente se dirigen al Santuario para orar, aumentando considerablemente los domingos y festivos, que van haciendo el V\u00eda-Crucis o rezando el rosario por el trayecto.<\/p>\n Los que contraen matrimonio en la Parroquia de Santa Eugenia no dejan de visitar el Santo Cristo una vez terminada la ceremonia de la boda.<\/p>\n<\/a><\/p>\nDATOS DE SU CONSTRUCCI\u00d3N<\/h2>\n
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ELEMENTOS ARQUITECT\u00d3NICOS ROM\u00c1NICOS QUE SE CONSERVAN<\/h2>\n
TORRE RENACENTISTA<\/h2>\n
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\nDe san Pablo martes a\u00f1o de mil
\nE quinientos e VIII a\u00f1os deriibose
\nLa maestre Xpobal engodito
\nDicho a\u00f1o de quinientos diez
\nA\u00f1os e fizola Matienzo \u2026
\nQuando que este a\u00f1o moio \u2026 (engodito?)
\nJuan de alvaro clerigo<\/em><\/p>\n
\nDa f\u00e9 de ello el cl\u00e9rigo Juan de Alvaro.
\nTraducido por Paquita Vives Casas<\/strong><\/p>\n<\/a><\/p>\nPORTADA LATERAL TARDORROM\u00c1NICA<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nEL INTERIOR DE LA IGLESIA<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nRETABLO MAYOR RENACENTISTA<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nRETABLO DE LA INMACULADA<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nRETABLO DE SAN FABI\u00c1N Y SAN SEBASTI\u00c1N<\/h2>\n
\nLos elementos sustentantes son columnas retalladas en algunos de sus tercios y estriadas en otros. En el remate aparecen est\u00edpites. Se levanta sobre un banco. El cuerpo se divide en tres calles:<\/p>\n\n
<\/a><\/p>\nRETABLO DE NUESTRA SE\u00d1ORA DEL ROSARIO<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nRETABLO DEL SANTO CRISTO<\/h2>\n
\nEn las calles laterales encontramos las tallas de San Francisco y San Juan Evangelista. En la hornacina de remate aparece una talla de vestir de La Dolorosa.<\/p>\n<\/a><\/p>\nRETABLO DE LAS \u00c1NIMAS<\/h2>\n
\n
\n
\n
\n
\n
<\/a><\/p>\nCRISTO DE LOS \u00abANGELITOS\u00bb<\/h2>\n
<\/a><\/p>\n\n
\n
PILA BAUTISMAL<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nP\u00daLPITO DE PIEDRA<\/h2>\n
<\/a><\/p>\nLA ERMITA<\/h1>\n
STO. CRISTO DEL HUMILLADERO<\/h2>\n
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n